云南白族龙传说的跨文化翻译策略探究

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摘要：我国是一个多民族的国家，云南省是少数民族最多的省份，白族是云南省颇具特色的一个民族，它历史悠久，文化繁荣，主要分布在大理白族自治州。大理是白族的族源地、祖居地和主

我国是一个多民族的国家，云南省是少数民族最多的省份，白族是云南省颇具特色的一个民族，它历史悠久，文化繁荣，主要分布在大理白族自治州。大理是白族的族源地、祖居地和主要聚居地，约有80%的全国白族聚居于此。南诏国到大理国的这一段发展时期，社会经济的繁荣发展和汉族文化的深刻影响，白族民间文学出现了相对繁荣的现象，涌现了较多的传说和民间故事。这些民间故事主要涉及几个方面：龙、本主、民族风俗和地方风物。在白族民间文学体系中,关于龙的神话传说故事是其重要的组成部分,它们在白族民间家喻户晓,老少皆知。龙作为一个特殊的形象,在白族民间神话传说故事中生生不息,世代相承,形成了一个庞大的形象体系,在白族民间口头文学中展现了丰富的特点。白族口头传承文化中的龙不是一个文学中纯粹的幻象,它是白族民间文化长期积淀的产物。充分挖掘云南民族文化典籍资源，做好云南民族文化典籍的翻译，不仅可以填补民族文化典籍在英译领域的空白，同时这也是响应国家“一带一路”倡议，推动中国优秀文化走出国门需要。

全球文化多元化及经济一体化促进了世界各民族的密切交流，交流的成功与否取决于不同语言间信息的准确传递，随着民族文化走出去政策的实施，民族典籍的英译成为少数民族文化走向世界的重要途径。在跨文化翻译中，归化与异化的翻译策略一直不断交锋，从当初的分道扬镳到相辅相成的有机结合，采用有效的策略英译民族作品并输出民族典籍作品，对增强中国跨文化交流中的文化影响力具有重要意义。本文将以云南白族《龙传说》的英译为例，阐述归化与异化策略在翻译实践中的具体应用。

一、归化与异化翻译策略

归化和异化作为翻译策略，在实际的翻译实践中并不是截然分开的，而是相辅相成，对立统一的。归化和异化在定义上看似相互矛盾，归化主张为迎合读者将原作尽可能地本土化，提高阅读的兴趣,让读者充分感受到原作的文化内容和信息；而异化则从文化交流融合、拓展文化视野的目的出发，要求译文忠实于原文，保留原文中的民族特性。过多地采取归化策略,会丧失源语文化的异域性,失去跨文化翻译的首要目的,也就失去了翻译行为本身的意义；要百分之百地保持文化的异化,又是不现实的,也是不可能的。因为有时源语文化与目的语文化有着直接的冲突,如果一味坚持文化的异化,只会带来负面的效果；此时采取归化策略,方可避免别扭拗口的译语语言,并保证译语语言的可读性和流畅性。少数民族典籍翻译的首要目的是为了文化传播，在保证译文的“异国情调”、“原汁原味”的同时让读者充分感受到原作的文化内容和信息。因此，在少数民族典籍的跨文化翻译中，需要采取归化和异化的双重翻译策略。

二、《云南白族龙传说》翻译实践中归化与异化策略的具体应用

上文提到归化和异化是翻译策略，策略指导方法，翻译实践是指在归化与异化策略的指导下，根据需要用意译、直译、音译、直译加注、音译加注、省略法、增译法、还原法等等实现翻译实践这一活动。作为研究文本的云南白族《龙传说》(以下简称为《龙》)属于民间文学，具有其独特性，是由民众集体创作，口耳相传的语言艺术。而对于一个没有文字的民族，白族正是得益于民间文学，将白族的文化宝库不断丰富，使白族的璀璨文化得以传承和保存。《龙》虽是汉语文本，汉语译者们在翻译白族语时，最大化的准确传达了原作中的信息，很好的体现了源语的语言特征和文化色彩。笔者英译时，在归化和异化策略的指导下，根据需要采用直译或意译,还有喻义等值对换法、音译法、省略法，尽量传达原作中具有的语言特色和文化特征。

(一)《云南白族龙传说》归化策略的翻译具体实践

1、意译法

在《龙》中，多次出现了“打老友”，“打老友”是大理白族生活中常见的一种风俗习惯。打：意思是结交；老：意思是终生，是从小到老；友：意思是同性别同年龄的可靠的好朋友。打老友，即结交终生亲密往来的同性别同年龄的好朋友。一般出于三种情况:一是青少年自己通过一定时间在生活、学习、劳作中的彼此交往和了解，互相问喜欢，情投意合，一致决定用打老友这种形式把友谊长期固定下来。二是青少年双方盼父母一代本身就是相处得很好的朋友，甚至他们本身就已经有老友关系，他们想通自己的子女打老友，从而把老一代之问的友情在下一代中继续保持和发展下去。三是青少年父母中的一方，在生活中发现其他人家中相应的青少年在人品、学识、健康状况等各方面，值得自己的子女学习和交往，于是通过第三者在中间做工作而结成老友。综合以上的情况，把握原句要传达的主要意思，在翻译时译为“make a life-long and trustworthy friend from one’s peers”。

文章来源：《云南化工》 网址: http://www.ynhgbjb.cn/qikandaodu/2021/0222/767.html

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